Antisemitizm ve Kürt karşıtı ırkçılığın devletler tarafından siyasi araçlar olarak kullanıldığı bir çağda, dayanışma ve hakikat direnişin son eylemleri olmaya devam ediyor. ..
Son 20 yılda Ortadoğu’nun siyasi coğrafyası derinden değişti ve bununla birlikte Türkiye’nin rolü de değişti. Bir zamanlar Doğu ile Batı arasında bir köprü olarak görülen ülke, Recep Tayyip Erdoğan döneminde ideolojik olarak yüklü bir İslamcı güç merkezine dönüştü. Türk dış politikası artık pragmatizmle değil, ilahiyatla yönlendiriliyor. Bir zamanlar stratejik bir müttefik olan İsrail, nefret nesnesi haline getirildi. Antisemitik söylem artık siyasi konuşmalara, hükümet medyasına ve kamusal söyleme nüfuz ediyor.
Erdoğan “Hamas bir terör örgütü değildir” diye ilan ettiğinde veya İsrailli liderleri Hitler’le karşılaştırdığında, bu sadece bir provokasyon değil, kasıtlı bir siyasi mit oluşturma eylemidir. Bu mitte Batı ahlaki çöküşü temsil eder, İsrail kötülüğü simgeler ve İslam erdemin son kalesi olarak durur. Bu dönüşüm yönetici seçkinlerle sınırlı değildir.
AKP Meclis Grup Başkanvekili Özlem Zengin yakın zamanda Türkiye’de Holokost filmlerinin yasaklanması çağrısında bulunduğunda, kendiliğinden hareket etmiyordu, daha geniş bir ideolojik çerçeveyi tekrar ediyordu. İsrail’i Nazi Almanyası ile eşitleyerek, Soah’ı önemsizleştirerek ve kurban ile faili tersine çevirerek, Türk siyaseti Holokost anısını kutsallıktan çıkarıyor ve evrensel ahlaki sorumluluk fikrini baltalıyor.
Türkiye’de 21. yüzyıl antisemitizmi dindarlık cübbesini giyiyor, ancak altında aynı eski dürtü yatıyor – kolektif başarısızlığı hayali bir düşmana yansıtmak. Ortak bir kader Bugün İsrail’e karşı düşmanlığı körükleyen aynı devletin, Kürtlere karşı uzun bir şiddet tarihi var.
Dersim ve Zilan’dan Roboski’ye kadar tüm Kürt toplulukları yok edilme, yerinden edilme ve kültürel silinmeyle karşı karşıya kaldı. Irak ve Suriye’de bu tarih, Enfal ve Halepçe’nin soykırım kampanyaları, Şengal katliamları ve Kobani’nin yıkımıyla devam etti. Bu isimler sadece tarihsel olaylar değildir; kimliklerinin, dillerinin ve inançlarının sistematik yok edilmesine katlanmış bir halkın kolektif hafızasında ahlaki kilometre taşlarıdır.
Soah’ın Yahudi bilincini şekillendirmesi gibi, bu trajediler de Kürtlerin hayatta kalma ve onur anlayışını şekillendirmiştir. Her iki halk da her yok etme girişiminin insanlıktan çıkarma ile başladığını ve sessizlikle tamamlandığını bilir. Antisemitizm Türkiye ve Arap dünyasında ortak bir siyasi dil haline gelirken, birçok Kürt artık bunu reddediyor. Diasporada ve sosyal medyada Kürt sesleri, İslamcılıkla dayanışmayı ahlaki erdemle eşitleyen anlatıya açıkça meydan okuyor.
İsrail’i şeytanlaştırmanın Kürtleri özgürleştirmediğini; varlıklarını inkar eden rejimleri güçlendirdiğini anlıyorlar. Artan sayıda Kürt için İsrail bir düşmanı değil, bir aynayı temsil ediyor: zulümden doğan, düşmanlık ortasında hayatta kalan ve varoluşsal tehditlere rağmen demokrasiyi koruyan bir ulus. İki halk arasındaki tarihsel paralellikler yadsınamaz. Yahudiler ve Kürtler emperyal geçmişleri olmayan uluslardır, tarihleri fetihle değil, dayanıklılıkla yazılmıştır.
Her ikisi de sömürge sınırlarının, dini hoşgörüsüzlüğün ve jeopolitik manipülasyonun kurbanı olmuştur. Her ikisi de anının yükünü taşır, düşman bir dünyada insanlıklarını tekrar tekrar savunmak zorunda kalır. Ancak bu ortak yük aynı zamanda ortak bir gücü de ortaya koyar: etiği ideolojiden, vicdanı itaatten ve hatırlamayı intikamdan önce koyma ahlaki kapasitesi.
Dini silahlandırarak Türk devleti, muhalefeti susturan ve iktidarı kutsallaştıran bir siyasi sistem inşa etti. Hamas’ı bir kurtuluş gücü, İsrail’i ise sömürgeci bir baskıcı olarak tasvir etmesi, Filistinlilerle dayanışma eylemi değil, iç çöküşten saptırma yöntemidir: adaletin erozyonu, ekonominin çöküşü ve Kürtlerin devam eden zulmü. İsrail’in varoluşsal bir düşman olarak yansıtılması, Türkiye içinde nefret ve korkuyla sürdürülen sahte bir birlik yaratmaya hizmet eder.
Ancak böyle bir birlik devam edemez çünkü tarihsel gerçeğe ve ahlaki tutarlılığa aykırıdır. Zamanımızın ahlaki hafızası, acının değerlilik kategorilerine bölünemeyeceğini öğretir. Holokost, Enfal, Halepçe, Şengal, Kobani ve 7 Ekim 2023’teki Hamas katliamı – tümü ideolojinin aynı felaketine tanıklık eder: inancın şiddete dönüşümü. Yahudi acısı, Kürt acısı ve tüm zulme uğramış azınlıkların acısı ayrı hikayeler değil, ortak bir anlatının bölümleridir – uygarlığın kendisinin kırılganlığı.
Bir acı biçimini diğerini haklı çıkarmak için göreceleştiren, insanlığın ahlaki temellerini yok eder. Kürt-Yahudi ilişkilerinin geleceği Kürt-Yahudi ilişkilerinin geleceği sadece diplomasiye değil, ortak bir etik ufka bağlıdır. İsrail, Kürtler için Kürtlerin İsrail için zaten olduğu şey olabilir: fanatizmle zehirlenmiş bir bölgede vicdan ortağı. Bu ittifak diğer halklara karşı değil, inancı, tarihi ve kimliği silahlandıran sistemlere karşıdır. Bu aynı zamanda Batı’ya bir çağrıdır; Batı ahlaki sorumluluğunu jeopolitik uygunluk için çok sık takas etmiştir. Uluslararası topluluk gerçekten Ortadoğu’da istikrar arıyorsa, Kürtleri ve İsraillileri tek bir uygarlık fikrinin tamamlayıcı sütunları olarak tanımalıdır: insanlığın totaliterliğe karşı savunması. Kürtler ve Yahudiler bugün tarihi bir görevin önünde durmaktadır.
Ortak deneyimleri, İslamcı, milliyetçi veya revizyonist olsun, barbarlığın dönüşüne karşı seslerini yükseltmelerini gerektirir. Tarihin dersi açıktır: Sorumluluk olmadan hafıza boştur ve cesaret olmadan sorumluluk anlamsızdır. Yalnızca her ikisinin birleşimiyle adil bir gelecek ortaya çıkabilir. Antisemitizm ve Kürt karşıtı ırkçılığın devletler tarafından siyasi araçlar olarak kullanıldığı bir çağda, dayanışma ve hakikat direnişin son eylemleri olmaya devam ediyor.
Her iki halk da onurun asla verilmediğini, her zaman savunulması gerektiğini öğrendi. Kürtler ve Yahudiler bu onura birlikte sıkıca tutunurlarsa, geçmişin trajedilerinden daha insani bir geleceğin temeli ortaya çıkabilir.
*
/Kaynak:Jerusalempost. Yazar, Türkiye, Irak, İran, Suriye ve Kürt meselelerine odaklanan sürgündeki Kürt gazeteci, siyasi analist ve Ortadoğu gözlemcisidir./
