BBC Word’tan Tiffany Turnbull Aborjinlerin Avusturya’da yürüttüğü ‘’var olma’’ mücadelesine ilişkin hayli ilgi çekici bir haber-izlenim yazısı kalem aldı.
Turnbull yazısında şu görüşlere yer verdi:
Aylar boyunca, Tazmanya’nın başkentinin kalbindeki meşe ağaçlarıyla çevrili meydanda sıra dışı bir anıt duruyordu: Bir çift kesik bronz ayak.
Ünlü cerrahtan başbakana dönüşen William Crowther’ın heykeli bir asırdan fazla bir süredir Hobart’taki parkta yükseliyordu. Ancak bir Mayıs akşamı, ayak bileklerinden kesildi ve kumtaşı tabanına “ne ekersen onu biçersin” yazısı yazıldı.
Bu olay, 150 yıl önce Crowther’ta bir morgda bir Aborjin liderinin kafasının kesiplip, kafatasının çalındığı ve vücudun kalan parçaların ise korkunç bir kavgaya yol açtığı o meşhur geceye bir dönüş oldu.
Tasmanya, Avustralya’daki Aborijin halkını yok etme yönündeki sömürgeci çabalarının merkezi haline gelmişti. Ve levhadaki denizci – William Lanne – adadaki son adam olarak lanse ediliyordu ve kalıntıları beyaz doktorlar için çarpık bir ganimet haline geliyordu.
Bazıları Crowther’ı zamanının haksız yere kötülenen bir adamı, bazıları ise onu eyalet tarihinin kusurlarıyla birlikte, önemli bir parçası olarak görüyor.
Ancak Lanne’nin torunları için bu durum, sömürgeci vahşeti, Tasmanya Aborjinlerinin neslinin tükendiği yönündeki insanlık dışı miti ve adanın geçmişinin aklanmasını temsil ediyor.
“Şehrin herhangi bir yerinde dolaştığınızda Aborjinlerin burada olduğunu asla anlayamazsınız” diyor Aborjin aktivist Nala Mansell.
Şimdi parçalanmış heykel, en karanlık dönemleriyle yüzleşmeye çalışan bir şehrin ve bir milletin sembolü haline geldi.
Bu konuyu Risdon Koyu kadar özetleyen çok az yer var; Palawa Aborijin halkı buraya piyura kitina diyor.
Bir derenin kenarına sıkışmış bir anıt, o zamanlar Van Diemen Toprakları olarak adlandırılan bölgedeki ilk İngiliz yerleşimini gururla simgeliyor.
Nala, Piyura Kitina’nın Palawa’da karmaşık duygular uyandırdığını söylüyor
Tasmanya Aborijinleri içinse Hobart’ın eteklerindeki bu yamaç “istilanın sıfır noktası”.
Nunami Sculthorpe-Green, BBC’ye yaptığı açıklamada, “Bu ilk çıkarma ve tesadüf eseri olmayan bir şekilde [halkımıza yönelik] ilk katliamdı” diyor.
Biz geldiğimizde, dalgınlıklarından sıyrılan yerli tavuklar -Piyura Kitina’nın adını aldığı tavuklar- yosunlu çimenlerin üzerine dağılıyorlar.
Bir kuşun seyrek sakız ağaçlarına doğru aceleyle sıçradığı. Mumirimina erkekleri, kadınları ve çocuklarının 3 Mayıs 1804’te kanguruları avlarken şarkı söyleyerek yamaçtan aşağı indikleri yer burası olmalı.
O günkü olaylar – ve ölü sayısı – tartışmalıdır. Tartışmasız olan şey, bunun İngiliz yerleşimcilerin, 15.000’e kadar nüfusa sahip dokuz farkı etnik toplumdan oluşan orijinal Tasmanyalılardan kurtulmak için kararlı bir çabanın başlangıcı olduğudur.
Savaş çıktı ve adanın dört bir yanındaki Aborjinler avlanmaya başlandı, hayatta kalanlar toplanıp ölüm kampları olarak tanımlanan yerlere gönderildi.
Palawa tarih profesörü Greg Lehman, “Bugün dünyanın herhangi bir yerinde böyle bir şey yaşansaydı buna etnik temizlik denirdi” diyor.
Çocukken memleketinden koparılan Lanne, son yıllarını halkının sevilen bir savunucusu ve gemi arkadaşı olarak geçirene kadar bu kamplardan ikisinden sağ kurtuldu.
1869 yılında henüz 34 yaşındayken hastalıktan ölmeden önce bile, yazdığı mektuplar Hobart’taki nüfuzlu adamların entrika çevirmeye başladıklarını gösteriyor.
Tarihçi Cassandra Pybus BBC’ye “O genç adamın bir mezarda yatmasına izin verilmesi mümkün değildi. Asla” diyor.
Aborjin kalıntılarının çalınmasının uzun zamandır normal karşılandığını ancak Tazmanya’da yerli halkın sayısının azalmasıyla birlikte bu durumun zirveye ulaştığını söylüyor.
Lanne’nin kafatası, Tazmanya Aborijinleri hakkında artık geçerliliğini yitirmiş teorileri kanıtlamak için kullanıldı. Bu teorilere göre, Aborjinler, insanlar ile Neandertaller arasındaki kayıp halkaydı. Neandertaller o kadar ilkel bir ırktı ki ateş yakmayı bile bilmiyorlardı.
Gömülmeden önce elleri ve ayakları da kesilip doktorlar tarafından ceplere atılırdı. Bazı tarihçiler mezarının da soyulduğunu ve vücudundaki her kemiğin alındığını söyler.
Crowther, Lanne’nin kalıntılarını çalmakla herhangi bir ilgisi olduğunu her zaman reddetti – destekçileri iddiaları cadı avı olarak adlandırdı – ancak kasaba dehşete düştü ve hastanedeki fahri pozisyonundan uzaklaştırıldı.
Ruhlarının ancak topraklarına döndüklerinde huzura kavuşacağına inanan İlk Milletler halkı için yaşananlar özellikle üzücüydü.
Ancak iki hafta içinde Crowther eyalet parlamentosuna seçildi ve kısa süre sonra altı ay boyunca Tasmanya başbakanı olarak görev yaptı.
Buna karşılık Lanne’nin kafatasının dünyanın öbür ucundaki bir İngiltere üniversitesinde bulunduğu ve halkının kısa sürede neslinin tükendiği ilan edildiği anlaşılıyor.
Bugünün Palawa halkı kökenlerini hayatta kalmayı başaran bir düzine kadına dayandırırken, bazıları Aborjin olarak tanımasa da, 1800’lerde yakalanmaktan kurtulmayı başaran bir avuç insanın soyundan geldiklerini söylüyorlar.
Oysa Tasmanya Aborijinleri, son 150 yıldır tarih sayfalarında ve günlük yaşamda görünür olmak için mücadele ettiklerini söylüyorlar.
Soylarının tükendiği yalanı büyük ölçüde etnik kimlik hakkındaki eski görüşlere dayandırılıyor. Ancak diğerleri bunun aynı zamanda stratejik bir karar olduğunu söylüyor: Tasmanya Aborijin halkının haklarını reddetmek ve kültürlerini yok etmek.
Etkisi yıkıcı oldu. Birçok Palawa insanı bir nefeste Yerli kanları yüzünden zulüm gördüklerinden bahsederken, diğer nefeste beyaz ataları yüzünden kimliklerini inkar ediyorlar.
Hala birçok kişi, tarihlerinin büyük bir bölümünün kaybolduğunu veya kasıtlı olarak görmezden gelindiğini düşünüyor.
Nala, Hobart’taki okulunda Tasmanya Aborijin kültürü ve tarihi hakkında kendisine sadece bumerang ve didgeridoo hakkında kısa bir ders verildiğini, ancak halkının bunların hiçbirini kullanmadığını belirtiyor.
Lanne’nin karısı ve kendi alanında bir lider olan Truganini’nin adını taşıyan yürüyüş parkuru dışında, şehirde Aborjin halkını hatırlatan hiçbir yer bulunmuyor.
Nunami, “Aborjin halkıyla ilgili hikayeleri anlatma biçimleri… bunun bulunduğunuz yerden çok uzakta bir yerde olduğunu ve çok uzun zaman önce gerçekleşmiş bir şey olduğunu düşünmenizi istiyorlar” diyor.
Etkilenmeyen 30 yaşındaki tarih mezunu, boşluğu doldurmak için Black Led Tours’u kurdu.
Nunami, binlerce insanı şehrin siyah tarihini tanıması için geziler düzenledi.
“Truganini’nin köpeklerini gezdirdiği şekilde işe yürüyerek gittiğimi fark ettim. Ve annemle babamın William Lanne’nin öldüğü pub’da buluştuklarını fark ettim. Ayrıca Crowther heykelinin otobüs durağımın hemen yanında olduğunu fark ettim.
“Ve ben düşündüm: Herkes bunun tam burada, yaşadığımız ve çalıştığımız yerde olduğunu biliyor mu?”
Dönemin başbakanı, 1889’da heykeli tanıtırken Crowther’ın “mükemmel bir adam” olmadığını, ancak zamanını iyilik yaparak geçiren biri olduğunu söylemişti.
Skandalı görmezden gelinse de yakın zamana kadar yoksullara ücretsiz sağlık hizmeti sunmasıyla hatırlanıyordu.
Bu durum Nala gibi Tasmanya Aborijinlerini çileden çıkarıyor: “Bu sadece mideye atılan bir tekme.”
Tasmanya Aborijin Merkezi’nin sözcüsü olarak anıtın kaldırılması için yeniden bir kampanyaya öncülük etti.
“Bizim için bu, 1996 yılında yakınlardaki Port Arthur’da 35 kişiyi katleden silahlı saldırgan Martin Bryant’ın heykelinin olmasından farklı olmazdı” diyor.
Ancak heykelin kaldırılmasını önlemek için açtığı davayı kaybeden Jeff Briscoe gibi bazıları, heykelin eyalette “tamamen halk tarafından finanse edilen” tek anıt olması nedeniyle paha biçilmez bir miras değerine sahip olduğuna inanıyor.
“O zamanlar önemli bir anma töreniydi ve herkes bununla gurur duyuyordu. 2024’te, birkaç kişinin algıları tüm bunların önüne geçmeli mi?
“İnsanları vurarak dolaşmıyordu… Belki bir cesedin parçalanmasına karışmıştı ama hepsi karışmıştı.
“Çıtayı o kadar aşağı indiriyorlar ki, sömürge döneminden kalma hiçbir anıt Avustralya’da güvende olmayacak.”
Cassandra Pybus, Crowther’ın Lanne’i parçaladığına dair hiçbir şüphe olmadığını, yazdığı mektuplara atıfta bulunarak söylüyor. Ancak, Bay Briscoe gibi, heykelin indirilmesinin tehlikeli bir emsal oluşturacağını, çünkü “herkesin ırkçı” olduğunu savunmuştu.
İlk Tasmanyalıların nasıl muamele gördükleri konusunda insanları eğitmek için bu sitenin kalmasını istemişti.
Heykelin kaderi Crowther’ın hayatta olan torunlarını bile ikiye böldü; bazıları heykelin kaldırılması çağrılarını alenen desteklerken, bazıları da bundan rahatsız oldu.
Hobart Belediye Başkanı Anna Reynolds, konseyin 2022’de heykeli kaldırmaya karar verdiğini, “şehrimizin tarihinin gerçeğini anlatma taahhüdü ve Aborjin toplumuyla uzlaşma eylemi” olarak nitelendirerek bunun Avustralya’da ilk karar olduğunu söyledi.
Bunu, titiz bir istişarenin ardından ve “sessiz çoğunluğun” desteğiyle yaptıklarını da ekliyor.
Sonuç olarak, heykelin Crowther’ın eyalet için öneminin değil, itibarını düzeltmek için ne kadar çaresiz olduğunun bir göstergesi olduğunu söylüyor: “[O] o kadar önemli değil.”
Ancak konsey bürokratik engellerle uğraşırken bazıları sabırsızlandı ve yasayı kendi elleriyle kaldırdı.
Lanne’nin torunları için, uzun zamandır beklenen heykelin düşüşü karşısında duydukları rahatlama acıyla karışıktır. Lanne’nin ölüme indirgendiğini hissederler.
Nunami, “Onun bütün bir hayatı vardı… ve tıpkı halkımızın haklarını savunduğu gibi, biz de onun hikayesinin hatırlanması ve olduğu gibi saygı görmesi için savunuculuk yapacağız” diyor.
Crowther heykeli benzersiz değil. Katliamlarla ilgili şakalar yapan, ırkçı hakaretler içeren veya iddia edilen katilleri öven sayısız benzer simge yapı veya anıt Avustralya’nın dört bir yanında hala ayakta duruyor.
Greg gibi birçok kişi, bunların kaldırılmasının veya isimlerinin değiştirilmesinin, ülkenin gezegendeki en eski yaşayan kültür olan İlk halklarıyla uzlaşması için ihtiyaç duyduğu “gerçeği söyleme”nin doğal bir başlangıç noktası olabileceğine inanıyor.
“Birinci Filo’dan atlayan mutlu özgür yerleşimciler ve pek de mutlu olmayan mahkûmların bir araya geldiğini düşünürdünüz… ve bingo, işte karşınızda modern Avustralya,” diyor.
“Avustralya’nın kendisiyle dürüst ve güçlü bir ilişkiye sahip olabilmesi için, geçmişiyle dürüst bir ilişkiye sahip olması gerekir.”
Ancak geçen yıl yapılan referandumda Yerli siyasi danışma kurulu kurulması önerisi reddedilince, ulusal düzeyde bir gerçekleri açıklama soruşturmasına yönelik her türlü hareket sekteye uğradı; ancak birçok eyalet kendi soruşturmalarını kuruyor.
Jeff Briscoe gibi hâlâ birçok kişi, “gerçeği söyleme” sürecinin geçmişin bölücü ve gereksiz yere tekrar ısıtılması olacağına inanıyor; bu görüşler, bir anlaşmaya karşı çıkan muhafazakar politikacılar bloğu tarafından da dile getiriliyor.
“Günümüzde insanlar Aborjinlerin önlerine çıkıp ülkemize hoş geldiniz demesini istiyor. Onlar için dans etmemizi istiyorlar. Onlara dilimizi öğretmemizi istiyorlar. Resimlerimizin bir kısmını alışveriş merkezine koymamıza aldırış etmiyorlar,” diyor Nala ve ekliyor:
“Ama eğer… Aborjin toplumu için herhangi bir faydadan veya bizden çalınan herhangi bir şeyi geri almaktan bahsediyorsanız, bu tamamen farklı bir oyun.”
Ancak o da gelgitin yavaş yavaş tersine döndüğünü hissedenlerden.
Nala, “Crowther heykeli… ‘Vay canına, beyaz insanlar anlamaya başlıyor’ diye düşündüğüm ilk andı” diyor.
Nunami, Crowther tartışmasının Hobart’ın diğer önemli yapıları hakkında daha fazla sohbete yol açmasını umuyor
Konsey, heykelin yerine neyin yapılacağına karar verirken heykel beklenmedik bir sonla karşılaştı.
Ancak birçok kişi, kesik ayakların olduğu gibi meydanda kalmasını istedi ve bunun “komik” ve “derin” bir açıklama olduğunu savundu.
Ancak bu hafta başında konsey, miras hukuku gerekliliklerini öne sürerek ayak bileklerini heykelin geri kalanıyla birleştirdi.
Ancak Nunami, artık boş olan kaidenin bile Crowther ve Lanne’nin hikayesini heykelden çok daha iyi anlattığını söylüyor.
“Halk olarak şunu söyleyebiliriz ki, öğrendik, büyüdük ve bu yerin anlatısını değiştirdik…’’
/BBC Word/
