8 Mayıs 1945 günü teslimiyeti ilan edilen Adolf Hitler’in liderliğindeki Naziler arkalarında milyonlarca ölü, yaralı, yıkılmış viraneye çevrilmiş binlerce, şehir ve kasaba bıraktılar. En kötüsü ise inanç, etnik, renk ve siyasi görüşlerinden dolayı milyonlarca insana karşı izlenen soykırım politikasıydı. Yüz binlerce insanın yok edildiği toplama kampları bunun içindi. Yahudiler bu soykırım politikasının en önde gelen kurbanlarıydı.
Ancak yaşamını yitiren bir milyona yakın Roma-Sintiler çok az konuşuldu. Siyahi Almanların karşı karşıya kaldığı ırkçı politikalar ise hiç konuşulmadı. Naziler, Almanya’da yaşayan siyahi insanları da hedef aldılar. Onları zorla kısırlaştırma ve vatandaşlıktan çıkarma yoluyla toplumdan dışladılar. Aktivistler ve tarihçiler hala bu adaletsizliklerin tanınması için çabalıyorlar
. İşte bu çabayı Okeri Ngutjinazo Deutsche Welle için kaleme almış:
Berlin merkezli Alman tarihçi Katharina Oguntoye “Bence insanların farkına varmadığı şey, Almanya’daki Nazi döneminin sadece 12 yıl olduğudur. 12 yılın topluma neler yapabileceği ve neler olabileceği için 50 yıl veya 100 yıl olması gerekmiyor” diyor.
Aslında Yahudi, Roman, Sinti, LGBTQ+ ve diğer topluluklara karşı işlenen suçlar, boyunduruk altına alma, ırkçılık , köleleştirme ve soykırım politikalar iyi belgelenmiştir.
Ancak Almanya’daki siyahi toplumun , maruz kaldığı suçların ve suiistimallerin tanınmasını sağlanması kolay olmadı.
İngiltere’deki Sheffield Hallam Üniversitesi’nde görevli tarihçi Robbie Aitken, 20 yıldır Almanya’nın Siyah topluluklarını inceliyor. Alman toplumunda Siyah insanların 1800’lerin sonlarından beri Almanya’nın bir parçası olduğunu kabul etme ve tanıma konusunda isteksizlik olduğunu belirtiyor.
DW’ye konuşan uzman , “Sınırları geçen, çok fazla buraya gelen insanlardan bahsediyoruz ve Nazilerin belgeleri imha ettiği, dolayısıyla bilgi edinmenin zor olduğu bir dönemden bahsediyoruz” dedi.
“Bence bu pek çok tarihçi tarafından göz ardı ediliyor. Ve bu dönem hakkında genel kamuoyunun ve akademik bilginin eksikliği var.”
Alman İmparatorluğu 1880’lerde Afrikalılarla, emekleriyle ve topraklarının kaynaklarıyla ilgiliydi. Koloniler arasında Kamerun, Togo, Alman Doğu Afrikası ve daha sonra Almanya’nın I. Dünya Savaşı’ndaki yenilgisinden sonra kaybedilen Namibya vardı .
Kesin rakamlar bilinmemekle birlikte Afrika’nın çeşitli bölgelerinden, Karayipler’den, Güney Amerika’dan ve ABD’den Almanya’ya binlerce Afrika kökenli insan geldi.
Almanya’daki siyah azınlık, 1929’daki Büyük kriz nedeniyle zaten dışlanmıştı. Ancak 1933’te iktidara Nazilerin gelmesiyle birlikte ırkçıkta buna eklenince zorluklar çoğaldı.
Aitken “Naziler iktidara geldiğinde, ırkçı olanlar, onların bakış açılarına katılan herkes sokaklarda bu şeyleri coşkuyla söyleyebilir, insanlara fiziksel, sözlü tacizde bulunabiliyorlardı. Bunu yapmakta serbesttiler” diyor.
Bu durum, özellikle beyaz eşleri ve çocukları olan siyahi vatandaşların toplum içinde görünmesini daha da zorlaştırdı.
Almanya’da yaşayan birkaç bin Siyah insan ırksal olarak aşağı görülüyordu. 1933’ten 1945’e kadar olan bu dönemde Naziler, Almanya’daki Siyah insanların ekonomik ve sosyal fırsatlarını kısıtlamak için ırksal yasalar ve politikalar kullandı.
Aitken “Yerel düzeyde, bir dizi aile, Nazi destekçilerine veya parti üyelerine yer açmak için apartmanlarından atılacak,” diye açıklıyor ve ekliyor:
“İşletmeleri olan bazı siyah Almanlar açıkça hedef alınıyordu.”
Bunun bir örneği, Almanya’da başarılı bir Kamerunlu tüccar olan Mandenga Diek’tir. Kendisi, 1933’te Naziler iktidara geldiğinde işini kaybetmiş ve ailesiyle birlikte vatansız kalmıştır.
Siyahlar taciz edildi, hapsedildi, kısırlaştırıldı veya üzerlerinde deneyler yapıldı.
Almanya’yı 1933-1945 yılları arasında yöneten Nazi diktatörü Adolf Hitler Renanya’da yaşayan, gizli polis veya Gestapo tarafından takip edilen ve gizli bir emirle kısırlaştırılan melez çocukları hedef aldı.
Aitken, bu eylemlerin “soykırım amaçlı” olduğunu kanıtladığını söylüyor:
“Bu, tüm siyahların kısırlaştırılacağı anlamına gelmiyor, ancak konuya üst düzey politika düzeyinde bakarsanız ve yerel polis güçlerinin çalışma biçimine bakarsanız, onlar da bu niyeti anlamışlardı.
Nuremberg Irk Yasaları’nın tanıtımı, Nazi ırk politikasının temel taşlarından biriydi. Almanya’nın Afrika’daki sömürge döneminde beyazları siyahlardan ayırmak için geliştirilen prototiplere dayanan diğer ırksal kısıtlamaların yanı sıra, yasalar Alman Yahudileri ile sözde Aryanlar arasındaki evlilikleri ve cinsel ilişkileri yasaklıyordu.
“Aryan” terimi, Yahudilere ve “aşağı” kabul edilen diğer gruplara karşı üstün olduğu varsayılan “beyaz” ırkı tanımlamak için kullanılıyordu. O dönemde İçişleri Bakanı olan Wilhelm Frick, bu terimi siyahi kabul edilen kadın ve erkekleri de kapsayacak şekilde genişletti.
Togolu-Almanya’da ikamet eden Kassi Bruce tarafından yaratılan ve “Deutsche Afrika-Schau” olarak bilinen “Alman Afrika Gösterileri”, Siyahilerin maddi olarak hayatta kalmaları için fırsatlardı. Ancak, Nazi rejimi gezici sergilere kimlerin katılabileceğini sınırladı.
Siyahların klişe bir şekilde hizmetçi rolünde oynatıldığı sömürge propaganda filmleri, rejim tarafından Almanya’nın kaybettiği sömürge topraklarını geri alma umutlarının bir parçası olarak kullanıldı.
Katharina Oguntoye, bir dizi yaşam öyküsünü kullanarak Nazi döneminde siyahi Almanların deneyimlerini izlemeyi başardı.
Aktivist ve yazar Katharina Oguntonya, Afro-Almanların deneyimlerini araştıran birkaç kitap yazdı.
Daha sonra İngilizce olarak “Showing Our Colors. Afro-German Women Speak Out” adıyla yayınlanan çığır açan antoloji “Farbe bekennen”, Afro-German topluluğu ve kesişimsel feminizm için önemli bir anı temsil ediyordu. Merhum şair May Ayim tarafından yazılan kitap, Almanya’daki ırkçılığı araştırmak için tarihsel analiz, röportajlar, kişisel tanıklıklar ve şiiri bir araya getirdi.
Araştırmaları sırasında şarkıcı Fasia Jansen, aktör Theodor Wonja Michael ve gazeteci Hans Massaquoi ile karşılaştı. Onların hikayeleri Nazi rejimi sırasında direniş ve var olma cesaretiydi.
Oguntoye , II. Dünya Savaşı’ndan 14 yıl sonra beyaz Alman bir anne ve siyah Nijeryalı bir babanın çocuğu olarak dünyaya gelmiş olsa da kimliği bu hikayeleri anlatabileceği bir platform oluşturmuştu.
“Bu araştırmayı yapan çok az insan var. Nazi döneminde siyahi insanlar hakkında bu araştırmayı yapan iki veya üç bilim insanı daha var,” dedi DW’ye.
Oguntoye için, Almanya’daki Siyah toplumun varlığı ve katkısı yeterince takdir edilmiyor. Birçok kişi için, Avrupa üniversitesinden doktora alan ilk Afrika doğumlu bilim insanı olan öncü Anton Wilhelm Amo, ancak 2021’de Berlin’de bir sokağına onun adı verildiğinde tanındı.
Oguntoye, Afro-Almanya tarihinin okul müfredatında daha fazla yer alması gerektiğini söylüyor.
“İnsanları biyografiler, insanların hikayeleri aracılığıyla insanlara aktarmak iyi bir şey… Çünkü insanları hatırlamanın en kolay yolu bu,” diye açıklıyor.
Afro-Almanların Almanya’ya görünür biçimde dahil edilmesinin bir diğer yolu da Berlin’deki anma plaketleridir.
2022’de Köln’deki Theodor Wonja Michael kütüphanesi, Siyah insanların hikayelerine ev sahipliği yapmak ve kimlik, ırk ve kültür üzerine araştırmaları desteklemek için açıldı. Kütüphanenin yaratılışı kısmen Theodor’un 20. yüzyıl Almanya’sında Siyah bir adam olarak hayatının samimi bir anlatımı olan “Babam Bir Alman’dı” adlı kitabının yayınlanmasından ilham alınmıştı.
Ancak tanınma ve kabul görme mücadelesi henüz bitmedi ve yeni nesil, siyasi olarak sağa kayan Alman toplumuyla mücadele etmek zorunda.
Afro-Diasporik Akademisyenler Ağı (ADAN) üyesi Sophie Osen Akhibi, yapısal değişimi yönlendirmek için nerede etki yaratılabileceğinin belirlenmesinin önemini vurguluyor.
DW’ye konuşan Osen “Meslek ve gücün karar alma masasına girmesini hedeflemek, yoksa kendi meslek ve gücünüzü inşa etmek yerine mağdur modunda kalıp şikayet etmenin bir faydası olmayacaktır” dedi.
Akhibi ve meslektaşları, örgütleri aracılığıyla karar vericilerin göçmenlerin ve azınlıkların karşı karşıya olduğu gerçekleri anlamalarını ve bunlara çözüm bulmalarını sağlamaya çalışıyor.
Gençlerin Almanya tarihini öğretmek için denedikleri bir diğer yol ise, Justice Mvemba’nın Berlin’de DeSta (Dekoloniale Stadtführung) adını verdiği tur operasyonuyla düzenlenen rehberli şehir turları.
“Sömürgecilik hakkında eleştirel bir şekilde konuşmayı normalleştirmek istiyorum ve birçok insanın bununla mücadele ettiğini biliyorum. Ancak aynı zamanda birçok beyaz insanın, birçok beyaz Alman’ın da bu eleştirel bakış açısını almaya hazır olduğunu görmek beni olumlu bir şekilde şaşırttı,” diyor ve Almanya’nın sömürge tarihinin daha görünür olmasını umuyor.
/Deutsche Welle/
