Her yıl Mart ayında, dünyanın dört bir yanındaki Kürtler, Kürt ulusal uyanışının sembolü olan kadim yeni yıl Newroz’u kutlamak için şenlik ateşleri yakarken, Avrupa şehirlerinin sokaklarında iki büyük Kürt siyasi bloğu arasında daha sessiz ama bir o kadar da önemli bir mücadele yaşanıyor.
Frankfurt’ta, on binlerce kişi, Kürdistan İşçi Partisi (PKK) lideri Abdullah Öcalan’ın resmini taşıyan pankartlar altında toplanarak, on yıllardır diasporadaki Kürt siyasi kimliğini tanımlayan bir gösteri düzenliyor. Çok uzak olmayan Bonn’da ise Kürdistan Demokrat Partisi (KDP), daha küçük ölçekli ancak mesaj açısından daha bilinçli olan kendi Newroz kutlamalarını giderek daha fazla düzenliyor. Ateşler aynı kadim efsane için yakılıyor olabilir, ancak Kürt siyasi yaşamının nasıl olması gerektiğine dair iki çok farklı vizyonu aydınlatıyorlar.
Bu sadece sembolik bir anlaşmazlık değil. KDP ve PKK ile ikisi arasında giderek daha belirsiz bir konumda bulunan Kürdistan Yurtseverler Birliği (PUK) arasında yaşananlar, yumuşak güç için sürdürülen, çok cepheli bir rekabettir: Kürtlerin kendilerini, tarihlerini ve siyasi geleceklerini nasıl anladıklarını şekillendirme yeteneği. Bu rekabet, hayır işleri, medya, müzik, spor, akademi ve sinema aracılığıyla yürütülüyor ve denge KDP lehine değişiyor.
Silahlı Mücadeleden Yumuşak Güç Rekabetine
Soğuk Savaş sonrası dönemin büyük bir bölümünde PKK, ezici bir üstünlüğe sahipti. Silahlı direniş, toplumsal cinsiyet özgürlüğü ve fedakarlık anlatısı, Türkiye, Suriye ve diasporadaki Kürtler arasında güçlü bir yankı buldu. Yardım kuruluşları, kültür merkezleri ve topluluk merkezlerinden oluşan yoğun bir ağ, bu dünya görüşünü sivil topluma yerleştirerek, devletin olmadığı veya düşmanca davrandığı topluluklarda sosyal destek, dayanışma ve kimlik sağladı. Avrupa’da ise medya platformları ve siyasi cepheler, PKK’nın Kürt kimliğini devletsiz, ezilmiş ancak ideolojik olarak tutarlı olarak çerçevelemesinin, Ankara, Bağdat, Tahran ve Şam’daki hükümetlerin ulaşamadığı topluluklara ulaşmasını sağladı. Bunu esas olarak yeni teknolojileri benimseyerek başardı. PKK, Irak ve Suriye gibi devletler kendi uydu televizyonlarını kurmadan önce, 1995 yılında Avrupa’da ilk uydu televizyonunu (MED TV) başlattı.
KDP’nin yanıtı ne tepkisel ne de doğaçlama olmuştur. Kendi hükümeti, ordusu, petrol gelirleri ve diplomatik ilişkileri olan yarı özerk bir varlık olan Irak Kürdistan Bölgesi’nde kök salmış olan KDP, PKK’nın temelde sahip olmadığı bir kaynağa sahiptir: yönetici bir aktör olarak meşruiyet ve hükümetin mali kaynakları. KDP’nin buradaki avantajı ideolojik olmaktan ziyade yapısal niteliktedir. On yıllarca süren kesintisiz yönetim, parti ve devletin büyük ölçüde birleşik bir aktör olarak faaliyet gösterdiği yoğun bir diplomatik, ticari ve sosyal ağlar ağı oluşturmuştur; bu, hiçbir rakip Kürt hareketinin taklit edemeyeceği bir konumdur.
”Avrupa’daki KDP iktidarının mimarisi, parti yapılarını, diaspora kurumlarını ve ticari ağları bir araya getirmesiyle rakiplerinden ayrılan en belirgin özelliklerden biridir.”
Bu altyapı artık uluslararası alana da genişletiliyor. Yakın zamanda kurulan Kürdistan Diasporası Konfederasyonu, KDP’nin Avrupa’daki seçmen kitlesini örgütleme yönündeki en sistematik çabasını temsil ediyor. Berlin’de kayıtlı ve uluslararası iş ilişkilerini kolaylaştırmayı amaçlayan 77 Group GmbH şirketinin Genel Müdürü olarak da görev yapmış olan Şifa Barzani’nin başkanlığını yaptığı Konfederasyon, KDP’nin artan Avrupa etkisi içinde siyasi örgütlenme ve ticari çıkarların ne kadar iç içe geçtiğini gösteriyor. Parti yapıları, diaspora kurumları ve ticari ağları birleştiren KDP’nin Avrupa’daki iktidar mimarisi, onu rakiplerinden ayıran en önemli özelliklerden biridir.
Bu etki alanı insani yardım alanına da uzanıyor. Kuzey Suriye’deki Afrin bölgesini vuran depremin ardından, KDP’nin Ankara ile dikkatlice yönetilen ilişkisinin doğrudan bir sonucu olarak, Barzani Yardım Vakfı’nın Türk kontrolündeki topraklara erişimi, diğerlerinin ulaşamadığı yerlere yardım ulaştırmasını sağladı. Yardım konvoyları, SDF, YPG veya Rojava’nın bayraklarını değil, Kürdistan Bölgesi’nin bayrağını taşıyordu. Suriye’deki Kürt toplulukları için mesaj açık ve netti: İşte kapıları açabilen, sonuçlar elde edebilen ve bunu Kürt milliyetçi sembolizmi bayrağı altında yapabilen bir aktör vardı.
Ocak 2026 olayları bu değişimi yoğunlaştırdı. SDF askeri baskıyla karşı karşıya kalıp Arap çoğunluklu toprakların büyük bir kısmını kaybettiğinde, PYD ve SDF tarafından on yıldan fazla bir süredir özenle inşa edilen Kürt-Arap “uluslar kardeşliği” aniden savunmasız hale geldi. KDP’ye bağlı medya, entelektüeller, romancılar, akademisyenler ve X ve Facebook’taki partizan sesler, bu projeye meydan okumak için enerjik bir şekilde seferber oldular. Şam’daki yeni hükümet, SDF’nin etkisini dengelemek ve Suriye’de birleşik bir Kürt cephesinin oluşmasını engellemek için bu konuda ortak bir çıkar buldu. Sahadaki sembolizm bu değişimi yansıtıyordu: Afrin’in yerinden edilmiş sakinleri evlerine döndüklerinde, SDF bayrakları yerine Irak Kürdistan Bölgesi ve Suriye Arap Cumhuriyeti bayraklarıyla karşılandılar. Ancak tüm enerjisine rağmen, KDP’nin yumuşak güç kampanyası, rakip bir çerçeveyi gayrimeşrulaştırmada, onun yerine neyin geçmesi gerektiğini ifade etmekten daha etkili oldu.
Meşruiyet vs. Halk Tabanlı Hareket
Yasaklanmış bir örgüt, medya altyapısı kurmak, akademik ortaklıkları sürdürmek veya kültürel etkinlikler için kurumsal destek sağlamak konusunda kolaylıkla zorluk yaşar.
Yapısal asimetrinin en belirgin olduğu alan medyadır. KDP’nin yayın ağı (Rudaw, AvaMedia, Shams, Kurdistan 24, Kurdistan TV, Waar TV) Kürtçe konuşulan dünyada gerçek bir popülerlik kazanmıştır. Ronahi TV ve Sterk TV gibi PKK bağlantılı kanallar sadık izleyici kitlelerini korumaktadır, ancak erişimleri, hareketin yumuşak gücünü daha geniş anlamda sınırlayan yasal ve mali baskılarla kısıtlanmıştır. Yasaklı bir örgüt, medya altyapısı kurmak, akademik ortaklıkları sürdürmek veya kültürel etkinlikler için kurumsal destek sağlamak konusunda kolaylıkla başarılı olamaz.
Bu rekabet, özellikle diaspora üzerindeki rekabetin çok yoğun olduğu Almanya’da da aynı derecede belirgindir. Kürt Cemaati Almanya, Berlin’in PKK faaliyetlerine ilişkin uzun süredir devam eden güvenlik endişeleri ve ideolojik etkisini sınırlama konusundaki ortak çıkarı nedeniyle KDP ile Alman devlet kurumları arasında bir işbirliği alanı haline gelmiştir. Bu ittifakın sonuçları Kürt iç siyasetinin ötesine uzanmaktadır: Gazze Savaşı sırasında Kürt Cemaati Almanya İsrail’e giderek İsrail büyükelçisini Newroz kutlamalarına davet etmiş, bu da Almanya’daki bazı PKK yanlısı solcu çevrelerin açıkça benimsediği Filistin yanlısı tutumla belirgin bir tezat oluşturmuştur.
Bu rekabetin nihayetinde ortaya koyduğu şey, Kürt siyasi manzarasının, yalnızca silahlı mücadele merceğinden bakıldığında yakalanabileceğinden çok daha çeşitli ve rekabetçi olduğudur.
PUK’un izlediği yol, yeni bir boyut daha ortaya koyuyor. Bafel Talabani önderliğinde parti, PKK’nın daha geniş ağına, siyasi kültürüne ve daha geniş Kürt soluna giderek daha görünür bir şekilde nüfuz etti. Son dört yıldır Talabani, Diyarbakır’daki Newroz kutlamalarına video mesajıyla katılarak, Kürt yanlısı parti DEM’in en güçlü seçmen tabanına sahip olduğu Türkiye’deki Kürt siyasi kalbine doğrudan ulaştı. Bu yılki konuşmasında Öcalan’dan “Serok” yani lider olarak bahsetti; bu, tartışılmaz bir siyasi öneme sahip bir tanımlama. Talabani, PKK’nın sembolik dilini benimseyerek, PUK’un etkisini kontrolündeki bölgelerin ötesine genişletmeye çalışırken, partiyi Irak Kürdistan’ındaki KDP hegemonyasına karşı bir denge unsuru olarak konumlandırıyor.
Bu rekabetin nihayetinde ortaya koyduğu şey, Kürt siyasi manzarasının, yalnızca silahlı mücadele merceğinden bakıldığında yakalanabileceğinden çok daha çeşitli ve rekabetçi olduğudur. KDP ile PKK arasındaki mücadele, Kürt siyasi aidiyetinin iki modeli arasındaki bir rekabettir: biri bölgesel yönetime, pragmatik diplomasiye ve devlet kaynaklarıyla desteklenen milliyetçi kurum inşasına dayanırken; diğeri ulusötesi dayanışmaya, radikal demokrasiye, özgürleştirici politikalara ve direnişin ahlaki otoritesine dayanmaktadır. PUK’un stratejik olarak ikinci kampa doğru kayması, bunun sadece ikili bir rekabet değil, daha geniş bir yeniden yapılanma olduğunu, Kürt siyasi kimliğinin şartlarının, onu kimin tanımladığının, kimin finanse ettiğinin ve Newroz’da kimin kutlayabileceğinin aktif ve açık bir şekilde tartışıldığını göstermektedir.
Newroz şenlik ateşleri bu yıl da yandı ve gelecek yıl da yanacak. Artık mesele onları kimin yaktığı değil, hangi hikâyeyi anlatmak için yapıldıklarıdır.
Dr. Yunus Abakay
Dr. Yunus Abakay, Exeter Üniversitesi Arap ve İslam Araştırmaları Enstitüsü’nde araştırmacıdır. Araştırmaları Orta Doğu siyaseti üzerine yoğunlaşmakta olup, Kürt siyaseti ve kimliği konusunda uzmanlaşmıştır.
/ Bu yazı Amargi‘den alınmıştır/
